Narodenie Ježiša Krista je jedným z najdôležitejších a najvýznamnejších momentov v histórii kresťanstva, ako aj v kultúrnom a historickom kontexte celého sveta. Narodenie Ježiša oslavujeme 25. decembra, na Vianoce. Je jednou z najvýznamnejších udalostí v dejinách ľudstva, ktorá formovala nielen kresťanskú vieru, ale aj západnú históriu a kultúru. Táto udalosť „rozsekla“ dejiny na dve časti a vytvorila náš letopočet, ktorý sa začína rátať od jeho narodenia pred viac ako 2000 rokmi. Kresťanský letopočet sa počíta od 1. 1. 1, týždeň po narodení Ježiša Krista. Ale z analýzy historických prameňov, svedectiev a rôznych indícií súčasní historici odhadujú, že sa „syn Boží“ mohol narodiť medzi 12. rokom pred kresťanským letopočtom a 6. rokom tohto letopočtu.
Rozdiel medzi historickým Ježišom a teologickým Kristom
„Nezamieňajte Ježiša a Krista,“ upozorňuje religionista a profesor filozofie Otakar Antoň Funda, autor knihy Ježiš a mýtus o Kristovi. Ježiš je meno historickej osoby. Mimochodom, meno Kristus je z gréckeho slova „chriein“, teda „pomazaný“. V hebrejčine sa „pomazaný“ povie mašiach, teda Mesiáš. Pomazanie totiž kedysi spočívalo v naliatí éterických olejov na hlavu panovníka či kňaza, čo z neho malo urobiť priameho služobníka Boha. Ježiš po sebe nezanechal žiadny spis a nezachovala sa ani zbierka jeho výrokov, ktoré využívali autori evanjelií. Biblisti, teda bádatelia, ktorí sa zaoberajú vedeckým skúmaním Biblie, pripomínajú, že niektoré z Kristových predpovedí - napríklad táto o obliehaní, vyhladovaní a zničení Jeruzalema Rimanmi v roku 70 - sa však vyplnili predovšetkým preto, že boli do Nového zákona zapísané až po tom, čo sa stali.
Je až nepochopiteľne, že deň narodenia Ježiša neuvádzajú evanjelisti, najbližší jeho učeníci, vo svojich správach. Pritom dobre poznal mnohé chronologické údaje, napríklad že Ježiš bol na ôsmy deň po narodení obrezaný a po splnení dní očisťovania ho uviedli do chrámu. Pre súčasníka je ešte menej pochopiteľná iná otázka: Prečo sa „Deň narodenia Spasiteľa“ - Vianoce - začal sláviť až v 3., resp. 4. storočí? Historické doklady z tej doby ohľadne Ježiša sú vágne. Najznámejší historik tých čias Flavius sa o Ježišovi ani len nezmienil. Mimo biblie sú takmer žiadne priame záznamy.
Chronologické chyby a výpočet letopočtu
Ako prvý sa pokúsil vypočítať rok Ježišovho narodenia rímsky mních Dionysius Exiguus (Dionýz Malý), ináč pápežský archivár roku 525. Urobil tak na základe historických záznamov, dostupných v 6. storočí. Mních sa dokázateľne mýlil, napriek tomu sa podľa jeho nesprávneho výpočtu začal používať nový, čiže kresťanský letopočet. Predpokladá sa, že vychádzal z Ježišovho krstu počas vlády Tibéria. Jeho odhad je pritom od skutočnosti zrejme odlišný o niekoľko rokov. Predstavme si, že by sa Ježiš narodil v skutočnosti naozaj o 12 rokov skôr. To by sa museli prepísať všetky dejepisy a preprogramovať všetko možné.
V slovenčine sa roky pred narodením Ježiša označujú aj ako roky pred Kristom (skrátene pred Kr., prípadne po Kr.). Rozptyl v rokoch, kedy sa podľa bádateľov narodil Ježiš, je 18 rokov. Rôzne moderné štúdie kladú dátum Ježišovho narodenia medzi 12. rok pred n. l. a rok 6 n. l. Iný názor vychádza zo spojitosti Vianoc s obdobím vlády Herodesa I. Veľkého, kráľa Judska, čiže do roku 4 pred n. l., kedy zomrel. Je však spoľahlivo známe, že Quiriniovo provinčné sčítanie sa uskutočnilo v roku 6 n. l. Teórii vedátorov nekládol odpor ani dnes už emeritný pápež Benedikt XVI. „Skutočný dátum narodenia Ježiša bol niekoľko rokov predtým," napísal vo svojej knihe Ježiš z Nazareta.
Celý film: Ježiš Kristus, od narodenia až po zmŕtvychvstanie, podľa evanjelia Matúša | Slovak
Astronomické úkazy a Betlehemská hviezda
Pred desiatimi rokmi zisťoval dátum narodenia Ježiša taliansky cirkevný historik Giorgio Fedalta, pričom využil výsledky pozorovaní Námorného observatória USA (U. S. Naval Observatory) vo Washingtone. Pre mnohých bádateľov je naďalej otázny aj deň narodenia - 25. december. Čas preletu Halleyho kométy, ktorá mohla byť betlehemskou hviezdou, sa datuje okolo 12. roku pred n. l. Podľa Evanjelia podľa Matúša sa mudrci z Východu (tzv. Magi) dozvedeli o narodení veľkého kráľa a nasledovali hviezdu, ktorá ich priviedla k Ježišovi. Priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.
Historici netušia konkrétny deň či mesiac narodenia. Všetko nasvedčuje tomu, že Ježiš sa nenarodil v decembri. Tento mesiac pritom zrejme vôbec neprichádza do úvahy. Robert D. Myers z Kalifornskej univerzity si lepšie posvietil na pasáž Lukášovho evanjelia, ktorá by mala dátum podporiť. Podľa nej boli v tom čase „na poli pastieri, ktorí v noci strážili svoje stáda“. Ibaže december v Judsku býva chladný a daždivý. Keďže ide o veľmi studený mesiac, je vysoko nepravdepodobné, že by zostávali v takej zime vonku pod holým nebom. Pravdepodobným mesiacom narodenia sa preto zdá byť september alebo október. Aj preto, že Ježiš mal v čase smrti 33,5 roka. A keďže jeho smrť sa datuje na marec až apríl, narodenie by malo byť práve v septembri alebo októbri.
Historický kontext Judska a sčítanie ľudu
Ježiš sa narodil v období, keď bola Judea pod rímskou nadvládou a panoval tu Herodes Veľký. Táto doba bola plná politického napätia a neistoty, čo malo vplyv na udalosti spojené s Ježišovým narodením. Rímsky cisár Augustus vydal nariadenie o sčítaní ľudu, ktoré malo za cieľ získať presné údaje o populácii a majetku v rímskej ríši. Ježišovi rodičia, Mária a Jozef, žili v Nazarete, v severnej časti dnešného Izraela. Keď sa blížil Máriin pôrod, museli sa presunúť do Betlehema na sčítanie ľudu. Jozef a Mária museli teda ísť do Betlehema, ktorý bol od Nazareta vzdialený cca 140 km.
Ježiš sa narodil v Betleheme (hebr. Dom chleba). Je to mesto asi osem kilometrov južne od Jeruzalema, rodisko kráľa Dávida. Podľa Biblie nebolo pre nich miesto v hostinci, a tak sa Ježiš narodil v stajni a bol položený do jaslí. Jaskyňa narodenia, kde sa podľa tradície narodil Ježiš, je dnes miestom chrámu Narodenia Pána. Na mieste, kde sa Kristus narodil, vystavala sv. Helena, matka cisára Konštantína, chrám Panny Márie. Okolo roku 550 ho opravil a vyzdobil cisár Justinián. Hlavný oltár sa nachádza nad jaskyňou Pánovho narodenia, do ktorej po oboch stranách oltára vedú schody. Jaskyňa je nádherne ozdobená lampami a na dlažbe je strieborná hviezda s nápisom: „Tu sa z Panny Márie narodil Ježiš Kristus.“
Pôvod slávenia 25. decembra a pohanské vplyvy
Už takmer sedemnásť storočí sa slávi 25. december ako deň príchodu Ježiša Krista na svet. Slávenie 25. decembra ako narodenie Ježiša je doložené po prvý raz z roku 336 v Ríme. Predtým si kresťania v prvých dvoch storočiach nepociťovala potreba ho sláviť. Najväčším sviatkom v roku bola pre nich Veľká noc. Pohania a Židia mali k narodeninám odlišný postoj. Pohania oslavovali svoje narodeniny bohatým jedlom a radovánkami, zatiaľ čo Židia narodeniny neslávili. V Biblii sú zmienky o oslavách narodenín len u tyranov, vrátane Herodesa. Ešte v treťom storočí nabádal Órigenes, cirkevný učiteľ, aby kresťania neoslavovali narodeniny.
Ateisti nepovažujú dátum 25. december za náhodu. Na rovnaký deň pripadal pohanský sviatok Narodenia večného slnka (Natalis Solis invicti), ktorý zaviedol rímsky cisár Aurelián roku 274. Zavedením tohto sviatku sa cisár pokúsil dodať pohanský význam dňu, ktorý už bol pre rímskych kresťanov dôležitý. Okrem toho sa v tom období konali aj saturnálie, zimné oslavy starorímskeho boha Saturna, ktoré trvali od 17. do 23. decembra. Kresťania pôvodne pohanský sviatok použili a nanovo ho interpretovali v kresťanskom duchu. Kristus je v biblických citátoch nazývaný Slnko spravodlivosti (Sol iustitiae) alebo Svetlo sveta (Lux Mundi). Už to nebola len oslava príchodu nového svetla v prírode, ale „nového svetla, ktoré nikdy nezhasne“.
Symbolika Zvestovania a deväťmesačný cyklus
Podľa jednej verzie sa práve 25. decembra naplnilo deväť mesiacov od slávnosti Zvestovania Pána. 25. marca sa všeobecne slávil sviatok Zvestovania, keď archanjel Gabriel zvestoval Márii, že bude Kristovou matkou. O 9 mesiacov neskôr, čo zodpovedá času vývinu dieťaťa v tele matky, pripadol symbolický deň narodenia Pána práve na 25. december. Tento dátum bol všeobecne prijatý a veľmi rýchlo sa ujal. Sv. Ján Zlatoústy vo svojej kázni z roku 386 argumentoval, že toto rozhodnutie je správne a bolo potvrdené rýchlym prijatím v celom kresťanskom svete.
Iná teória spája dátum vtelenia s dátumom Kristovej smrti. V jednej anonymnej rozprave sa tvrdí, že Pán bol počatý 25. marca, čo je deň jeho umučenia aj deň jeho počatia. Vzťah medzi umučením a vtelením je myšlienka, ktorá je v súlade so starovekou mentalitou, kde dôležité Božie zásahy boli medzi sebou prepojené. Táto predstava má korene aj v judaizme, kde sa stvorenie a spása spájali s mesiacom nisan. Kresťanské umenie zobrazovalo túto myšlienku tak, že na obraze Zvestovania bolo dieťa Ježiš zostupujúce z neba s krížom.
Liturgické tradície a tri vianočné omše
Od 6. storočia na sviatok Narodenia Pána kňaz celebruje tri sväté omše: polnočnú (utiereň), rannú (pastiersku) a slávnostnú dennú. V Ríme pápež zvykol slúžiť polnočnú v Bazilike Panny Márie Snežnej pri jasličkách, rannú v gréckom Chráme sv. Anastázie a slávnostnú dennú v Bazilike sv. Petra. Pápež Benedikt XIV. pripisoval týmto trom svätým omšiam symboliku trojakého zrodenia Ježiša Krista: od večnosti v lone Nebeského Otca, telesne z Panny Márie v Betleheme a duchovne v našich srdciach.
K dokresleniu vianočnej atmosféry patrí aj stavanie betlehemov. Za pôvodcu tejto tradície sa pokladá sv. František z Assisi, ktorý postavil prvý betlehem v talianskom mestečku Greccio v r. 1223. Svetoznáma pieseň Tichá noc, svätá noc zaznela po prvý raz v Rakúsku na Vianoce roku 1818. Jej autormi boli kňaz Joseph Mohr a učiteľ Franz Xaver Gruber. Melódia bola skomponovaná pre dva sólové hlasy so sprievodom gitary, pretože organ v kostole mal poruchu. Dnes sa táto pieseň spieva na celom svete vo viac ako 200 jazykoch.
Postavy raného kresťanstva spojené s Vianocami
Vianočné obdobie zahŕňa niekoľko významných sviatkov. 26. decembra si Cirkev pripomína sv. Štefana, prvého mučeníka. Štefan bol diakonom prvej Cirkvi a neohrozene vyznával svoju vieru, za čo bol vyvedený von z Jeruzalema a ukameňovaný. Pri jeho smrti bol prítomný aj Šavol, budúci apoštol Pavol. 27. decembra nasleduje sviatok sv. Jána, apoštola a evanjelistu, ktorý zomrel vo vysokom veku v Efeze.
- december je vyhradený sviatku Svätých neviniatok, mučeníkov. Útek do Egypta a povraždenie neviniatok Herodesom sú prejavom toho, ako temnoty odporujú svetlu. Návrat Ježiša z Egypta pripomína exodus a predstavuje ho ako definitívneho osloboditeľa. Prvá nedeľa po Narodení Pána patrí Sviatku Svätej rodiny (Ježiš, Mária a Jozef). Kult Svätej rodiny má korene v stredoveku, no do popredia sa dostal až v 17. storočí vďaka sv. Františkovi Saleskému. Pápež Benedikt XV. v roku 1921 nariadil slávenie tohto sviatku pre celú Cirkev.
Sviatok Panny Márie Bohorodičky a Mena Ježiš
- január je Slávnosťou Panny Márie Bohorodičky. Pôvodne to bol sviatok Obrezania Pána, pretože podľa evanjelia osem dní po narodení chlapčeka obrezali a dali mu meno Ježiš. V Ríme sa tento sviatok slávil od 7. storočia v chráme Santa Maria Antica. Pri reforme kalendára v roku 1969 sa tento deň stal oslavou materstva Panny Márie. Titul Bohorodička (Theotokos) bol vyhlásený na koncile v Efeze v roku 431, čím sa potvrdilo, že Mária je matkou Božieho Syna nielen ako človeka, ale aj ako pravého Boha.
Sviatok Mena Ježiš sa historicky slávil v nedeľu medzi 1. a 6. januárom. Bol populárny najmä vo františkánskych komunitách a jeho šíriteľom bol sv. Bernardín Sienský. Pripomína silu a úctu k menu, ktoré bolo dieťaťu dané podľa pokynov anjela Gabriela.
Zjavenie Pána a Krst v Jordáne
- január je sviatkom Zjavenia Pána (Epifánia). Na Východe si v ňom Cirkev pripomínala tri zázraky: príchod mudrcov, Ježišov krst a zázrak v Káne Galilejskej. Na Západe sa dôraz kladie na poklonu mudrcov, ktorí sú v legendách známi ako traja králi - Gašpar, Melichar a Baltazár. Ich relikvie sú uložené v katedrále v Kolíne nad Rýnom. Mudrci predstavujú pohanské národy, ktoré prijímajú dobrú zvesť o spáse.
Vianočné obdobie sa končí sviatkom Krstu Pána, ktorý sa slávi v nedeľu po Zjavení Pána. Krst v rieke Jordán je začiatkom Ježišovho verejného účinkovania. Hoci sa pôvodne slávil spolu s príchodom mudrcov, od roku 1969 má svoje vlastné miesto v liturgickom kalendári. Ježišov krst zaznamenali všetci synoptickí evanjelisti a je kľúčovým medzníkom v jeho pozemskom živote.
Porovnanie pohľadu Biblie a Koránu na Ježiša
Keď približne 600 rokov po narodení Ježiša Krista vznikol islam, Biblia bola stále považovaná za pravdivú knihu. Biblia a Korán píšu o Ježišovi ako o človeku, ktorý mal prorocké poslanie. Ježiš (Isá) sa v Koráne narodil zázračným spôsobom z panny Márie a Korán sa ním zaoberá v 15 súrach. Moslimovia však veria, že biblické texty boli časom pozmenené, preto má pre nich Korán nadradené postavenie. Islam nevidí v Ježišovi Božieho syna ani vykupiteľa a dôrazne tvrdí, že Boh (Alah) nemá syna, čo považuje za porušenie viery v jediného Boha (tawhíd).
Kresťanstvo chápe Ježišovo synovstvo v duchovnom zmysle. Ježiš je vtelený Boh, ktorý prijal ľudskú podobu, aby sa nám priblížil. Korán tiež popiera, že by bol Ježiš skutočne ukrižovaný: „Oni ho však nezabili a neukrižovali ho, ale zjavila sa im jemu podobná postava.“ Kresťanstvo naopak učí, že Ježiš za ľudí skutočne zomrel a urobil to dobrovoľne pre zmierenie človeka s Bohom. Zmŕtvychvstanie Ježiša je pre kresťanov historický fakt a kľúčový bod viery, zatiaľ čo islam túto myšlienku úplne odmieta a verí, že Boh vzal Ježiša do neba živého.
Historická stopa na území Slovenska
V čase, keď sa kresťanstvo začalo šíriť, žili na území dnešného Slovenska germánske kmene a neskôr slovanské kmene Sklavínov. Prijatie kresťanstva sa odrazilo aj na nahrádzaní pôvodných pohanských rituálov zimného slnovratu. Slovania verili, že okolo 13. decembra slnko umiera a zároveň sa rodí v novom živote. O ich náboženstve napísal štúdiu historik Dušan Čaplovič. Dnes už ťažko zistíme, kde na našom území sa prvýkrát slávili Vianoce a ako, ale predpokladá sa, že pôvodné slávnosti netrvali osem dní ako v Jeruzaleme, ale boli prispôsobené miestnym zvyklostiam.
V Európe dnes žije približne 20,4 percenta svetovej katolíckej komunity. Najväčší dynamický nárast počtu katolíkov však zaznamenáva Afrika (2,2 percenta) a Amerika, kde žije takmer polovica všetkých katolíkov sveta. Vianoce tak ostávajú globálnym fenoménom, ktorý prepojuje históriu starovekej Judey s moderným svetom.
Význam tradície a viera v súčasnosti
Pre mnohých ľudí je otázka presného dátumu narodenia Ježiša Krista skôr technickou záležitosťou. Kto veľmi verí, uverí aj v nepoškvrnené počatie. Ľuďom s vlažnou vierou je asi bližšia verzia o starom sviatku zimného slnovratu, ktorému kresťania dali novú náplň. Ježišov príchod je znakom nového začiatku. Jeho narodenie v skromných podmienkach symbolizuje nádej, pokoru a Božiu lásku k ľudstvu.
Apoštol Ján napísal: „Na počiatku bolo Slovo, to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh… a to Slovo sa stalo telom.“ Táto veta zhrňuje kresťanské presvedčenie o Ježišovej božskej podstate. Ježiš povedal: „Ja som svetlo sveta. Kto mňa nasleduje, nebude chodiť vo tme, ale bude mať svetlo života.“ Tma v tomto kontexte znamená život bez Boha a nádeje. On však prišiel, aby ukázal cestu a dal dejinám zmysel, ktorý pretrváva tisícročia bez ohľadu na presnosť kalendárnych výpočtov mnícha Dionýza.
tags: #skutocne #narodenie #jezisa #krista