Čo možno vedieť o Ježišovi z Nazareta? To je základná otázka historického výskumu o Ježišovi, ktorý od svojich začiatkov zamestnáva teológov a začal sa anonymným zverejnením od H. S. Reimarusa († 1768) pochádzajúcich „Wolfenbüttelských fragmentov“ G. E. Lessingom († 1781). Zatiaľ čo kristológia sa zaoberá systematickou teologickou a spirituálnou reflexiou o význame osoby Ježiša Nazaretského, pod heslom historický Ježiš si všíma jeho život z historickej perspektíky.
Ježiš, galilejský Žid, žil a pôsobil v nábožensky a politicky pohnutej dobe. V Palestíne sa nachádzali obidve židovské školy Hillel a Šammai v najväčšom rozkvete. V Alexandrii v Egypte písal a vyučoval náboženský filozof Filón Alexandrijský († po 40). Niekoľko rokov po Ježišovej smrti sa v Jeruzaleme narodil Jozef Flávius († okolo 100), najvýznamnejší židovský historik v antike. V „Antiquitates Iudaicae“ (93/94) informuje, že Ježiš žil v dobe rímskeho prokurátora Poncia Piláta a zomrel v Jeruzaleme smrťou na kríži (ant. 18,3,3).
Ježišov pozemský pôvod
Ježiš pochádzal z Nazareta, a síce z rodiny remeselníka. Jeho Matúšom a Lukášom dosvedčené narodenie v Betleheme (Mt 2,1; Lk 2,4-16) sa nedá historicky dokázať, ale nemožno ho ani s istotou vylúčiť. Rok narodenia je sporný. Ježiš sa zaiste narodil pred smrťou Herodesa Veľkého v roku 4 pred naším letopočtom. Informácie na začiatku Lukášovho príbehu o detstve (Lk 2,1n) nasvedčujú narodeniu v posledných rokoch vlády Herodesa. Keďže presný rok Ježišovho narodenia je neistý, nemožno rozhodnúť, koľkých rokov sa Ježiš dožil.
Je paradoxné, že v súčasnosti, keď máme viac dôkazov ako kedykoľvek predtým o tom, že Ježiš naozaj existoval, viac ľudí o tom pochybuje. Historici a vedci sa však zhodujú: Ježiš reálne chodil po tejto zemi.
Historické pramene a kritika
Ježišov život zanechal v literatúre viaceré stopy. Historici rozlišujú najmä dva typy prameňov: „pro-ježišovské“ a „proti-ježišovské“ spisy. Z tých, ktorí neboli jeho stúpencami, môžeme spomenúť rímskych historikov Tacita a Suetonia, ktorí opisujú Ježiša ako zakladateľa kresťanstva. Grécky filozof Celsus, ktorý žil v 2. storočí, líči Ježiša ako nebezpečného podvodníka, no ani on jeho existenciu nespochybňuje.
Vedecká spoľahlivosť spisov o Ježišovi je podporená tým, že drvivá väčšina starovekých rukopisov, ktoré máme dnes k dispozícii, sa venuje práve jemu. Na týchto zdrojoch je zaujímavé, že boli zapísané krátko po Ježišovej smrti.
Archeológovia objavili staroveký biblický poklad v Judskej púšti | Jeruzalem Dateline
Verejné pôsobenie a učenícky kruh
Na začiatku Ježišovej verejnej činnosti stojí krst vodou Jánom Krstiteľom. Ježiš mohol zakúsiť túto udalosť ako rozhodujúci povolávajúci zážitok. Ježiš sa líši od Jána v tom, že v centre jeho ohlasovania nie je nastávajúci Boží súd hnevu, ale priblížené Božie panovanie, ktoré Ježiš vidí začínať svojím pôsobením. Na začiatku svojho ohlasovania Ježiš opustil svoju rodinu v Nazarete a najskôr býval asi v dome rybára Šimona.
Zhromaždil okolo seba kruh učeníkov. Užší kruh učeníkov tvorili Dvanásti. Oni reprezentujú dvanásť kmeňov zahŕňajúcich ľud Izraela, primárneho adresáta Ježišovho poslania. Naproti tomu Ježiš podobne ako Ján Krstiteľ žil v bezženstve - na znak „výlučnosti a úplnosti svojho poslania“. K širšiemu kruhu učeníkov patrili od začiatku aj ženy, medzi nimi Mária z Magdaly, ktorej sa v evanjeliách pripisuje veľký význam.
Cesta k smrti a konflikt s autoritami
Mnohé hovorí za to, že Ježiš zomrel v roku 30, a síce 7. apríla. Jeho ohlasovanie prichádzajúcej Božej vlády a jeho mesiášske povedomie sa museli zraziť s predstavami a očakávaniami kňazov a saducejov. Tento konflikt sa vyhrotil vo vyhnaní obchodníkov a predavačov z chrámového okrsku. Tzv. vyčistenie chrámu nebolo mesiášskym povstaním, ale „symbolickým konaním“, ktorým Ježiš naznačil obnovu kultu.
Väčšina exegétov vychádza z toho, že členovia Synedria okolo veľkňaza Kajfáša nechali zatknúť Ježiša komandom z chrámovej polície a kňazskej palácovej stráže, aby ho vypočúvali a vydali Pilátovi. Proces proti Ježišovi bol rímskym súdnym procesom. Nie nejaká židovská inštancia, ale rímsky miestodržiteľ Pilát odsúdil Ježiša na smrť a dal ho popraviť. Rozsudok smrti bol vydaný v mene Imperium Romanum.
Interpretácie a teologické dimenzie
„Nezamieňajte Ježiša a Krista,“ upozorňuje religionista a profesor filozofie Otakar Antoň Funda. „Ježiš je meno historickej osoby. Meno Kristus je z gréckeho slova „chriein“, teda „pomazaný“ (v hebrejčine sa „pomazaný“ povie mašiach, teda Mesiáš).“
Pre mnohých bádateľov je kľúčové rozlíšenie medzi historickým Ježišom a vierou v Krista. Biblický výklad o Ježišovi Kristovi asimiloval niektoré vplyvy orientálnych kultov o umierajúcich a znovuvzkriesených bohoch. Uzlové momenty života Ježiša Krista nadväzujú na solárny kult, ktorý silne ovplyvnil ľudový obradový kontext. Napríklad 25. december - zimný slnovrat - narodenie Ježiša Krista. Tento dátum sa však nikde v Biblii nevyskytuje.
Biblický svetonázor a identita
Správne pochopenie histórie narodenia Ježiša Krista predpokladá biblický svetonázor. Písmo sväté nerozmýšľa a nechápe skutočnosti v jednom svete, ale v spojitosti s viacerými svetmi. Podľa biblického svetonázoru matéria povstala z duchovna a fungovanie a udržanie kozmu pochádza z duchovnej jednoty univerza, ktorý pozostáva zo štyroch sfér: nebo, viditeľná sféra, podsvetie a sféra padlých anjelov.
Otec a Ježiš stoja v centre udalostí Jeho narodenia a počatia z Márie. Mária, Jozef a iné osoby naplnili svoje poslanie ako nástroje Všemohúceho. Zvlášť Mária mala v Kristovej inkarnácii osobitú úlohu. Všemohúci skrze ňu odial jednorodeného Syna Božieho - Slovo, logos, skutočnou ľudskou prirodzenosťou a židovskou identitou.
Dedičstvo a zmysel spasiteľského diela
Ježišovo utrpenie chápu niektoré náboženské systémy ako svätú pozíciu vyššieho rádu, no Jeho obeť zmierenia a zmŕtvychvstanie v tele - čo je alfou i omegou biblickej podmienky pre mesiášstvo - je mimo rámca mnohých iných duchovných chápaní. Sekulárne chápanie Ježiša sa rozhodujúcou mierou zakladá na takých materialistických predpokladoch, že v reálnom svete okrem matérie neexistuje nič iné.
Dnešný materializmus si v podstate aj naďalej udržiava svoje tvrdenia voči biblickým a kresťanským svetonázorom, ale kresťanstvo považuje za kultúrne dedičstvo, náboženské hodnoty za zásadne dôležité a jeho spoločenskú úlohu za takú, ktorá sa pohla pozitívnym smerom.
Osoba Ježiša sa od Boha odlišuje tým, že má skutočnú ľudskú prirodzenosť a zároveň Jeho božská podstata (hypostázia) Ho činí bytosťou vyššej úrovne. Od ukrižovania Ježiša Krista už viac nemajú smrť a peklo neobmedzenú moc nad ľudstvom a týmto naším svetom, pretože na tých, ktorí majú účasť na krvi Vykupiteľa, sa vzťahujú iné zákonitosti: sú vyslobodení spod zákona hriechu a smrti. Životy Ježišových nasledovníkov v súčasnosti aj v minulosti sú založené na viere a nádeji na večný život a v Jeho druhý návrat na túto zem.
tags: #jezis #nazaretsky #narodenie